6世 삼장법사(三藏法師) 의선(義旋)과 유항(柳巷) 한수(韓脩) 시(詩) 1
법호: 순암(順菴) 당호: 허정당(虛淨堂)이며 삼장법사(三藏法師),
현오대선사(玄悟大禪師), 자은군(慈恩君), 의선공(義璇公), 삼장공(三藏公),
조순암(趙順菴), 조의선(趙義旋), 삼장순암법사(三藏順奄法師), 선공(璇公)등
다양한 이름으로 불리우고 칭송되었다.
삼장법사(三藏法師)는 경장(經藏), 율장(律藏), 논장(論藏)에 통달한 승려를
높여 부르는 말로 경장은 부처의 말씀을 기록한 불경, 율장은 불교 제자들의
법칙과 규율을 기록한 불경, 논장은 부처의 말씀을 적은 경장의 해설서로,
의선은 삼장에 통달하여 삼장법사 호칭으로 불리웠다.
한국불교사상에서는 의선이 유일하다.
정숙공(貞肅公)의 4남으로 15세에 출가하여 천태종의 고승이 되었다.
중국에서 불도와 유자 사이에서 이름이 널리 알려졌으며,
고려에서도 많은 불교 제자와 유자들을 문도로 두었다.
한수(韓脩) 유항집(柳巷集)
회포를 써서 천태종 도대선사 요원께 부쳐 드리다.
옛날부터 곤궁한 처지에는 은혜를 베풂이 적으니 / 窮途自古少爲恩
지난해 강양에서는 문후가 끊어졌네. / 去歲江陽絶問在
내가 천태사에서 글을 읽던 나그네였기에 / 賴我天台讀書客
흰 구름 속에 향기로운 밥으로 여러 번 찾아주었네. / 白雲香飯覆過門
주석 : 요원(了圓)은 원선사(圓禪師) 또는 원공(圓公)이라고도함.
목은문고 권4 환암기에 이색과 요원이 어릴적 친구라고 하였다.
목은시권 권 13에 목은 이색이 요원과 만나서 지은 시가 있다.
요원은 8世 조순(趙恂, 법명 : 묘혜)와 함께 법화삼매참조선강의
(法華三昧慘助宣講義)을 간행하였다.
요원은 평양조씨라는 논문이 있으나, 대동보에는 기록이 없다.
한수(韓脩)은 어릴 적 묘련사에서 5년동안 학문을 닦았다는 시가 있다.
김소년 원명의 시권에 짓다.
청청한 양산은 안개 놀이 감싸고 있어 / 陽山淸爭鑅煙霞
마땅히 공부가 나날이 배가되리 / 應使功夫日日加
부귀는 부지런하고 괴로워야 이루어짐이 많으니 / 富貴多由勤苦致
선비가 되어도 썩지 않아야 집안을 잘 전하리 / 爲儒非腐好傳家
주석 : 연안김씨 김자지(金自知 1367~1435)는 자는 원명(元明) 호는 일계(逸溪)이며,
시호는 문정(文靖)이다. 7世 조윤선의 첫째 사위이다. 9남 1녀를 낳았다.
대사헌 등을 거쳐 세종 때 평안도관찰사, 형조판서, 개성부유후등을 역임했다.
학문이 뛰어나 음양, 천문, 지리, 의약, 음률에 이르기까지 통달하였다.
신륵사로부터 여흥루에 이르러 판상의 시에 차운한 두 수
(自神勒寺至驪興樓 次板上韻 二首)
정려(精慮)의 조각 돌 끝에 이름이 걸려 있는데 / 名掛精慮片石端
배를 타고 십리 길에 높은 산을 살펴보네 / 乘丹十里撿僝顏
강가에서 웃으며 나잔자와 이별하고 / 江邊笑別懶殘子
고을 안에 들어와 원차산(元次山)을 만나세 / 都裏來看元次山
어찌 감히 손님의 오른쪽에 오래 머물러 있으리요? / 豈敢九留居客右
오히려 작은 폐단의 민간에 미칠 것을 염려하네. / 尙憂小弊及民間
재주 없어 하늘이 아끼는 곳을 형용하기 어려우니 / 非才難狀天慳處
또 누각 앞의 풍경을 한가로이 놓아두네. / 且放樓前前景閑
아침에 하늘 끝이 드러남이 가장 기쁜데 / 朝來冣喜露乾端
한없는 기이한 경관에 나그네의 얼굴이 풀리네 / 無限奇觀解客顔
햇빛이 맑은 잔물결에 쏟아지니 사방 벽이 환해지고 / 日射淸漣明四壁
구름이 평지 먼 곳에서 걷히니 겹친 산이 나타나네 / 雲收平遠得重山
푸른 하늘 속에는 누른 학이 날아오르고 / 飛揚黃鶴淸莫裏
물결 사이에는 흰 갈매기가 잠기네 / 滅沒百鷗波浪間
누각 속의 사림이 쉬이 늙어 감을 괴이하게 여기지 말라 / 莫怪褸中人易老
강물도 밤낮으로 흘러 일찍이 한가롭지 못하였다 / 江流日夜未嘗閑
주석 : 신륵사는 경기도 여주시 북내면 봉미산(鳳尾山)에 있는 원효가 창건한
사찰이다. 여흥루(驪興樓)는 청심루(淸心樓)라고도 하며, 현재
여주초등학교에 있는 누각으로 많은 시인문객들이 시를 남긴 명소이다.
나잔자는 6世 삼장법사 의선의 제자이다.
곡성과 칠원 두 시중 및 여러 사람이 계정에 모였다.
이 때는 오래 가물었는데 저녁에 비가 내리자 한산군이
시를 지어 그것을 기록하기에 차운하여 받들어 드리다.
깊숙한 뜰에 석류꽃이 피었는데
삼한의 원로들이 여기에서 마음을 논하네.
무른 녹는 화기는 하늘과 땅에 엉기고
삽상한 청풍은 나무숲에 가득하네.
지극한 덕이 화육을 돕는다는 것을 오래 전에 알았는데
모임의 거동이 우연히 은공의 예를 부합하니
진솔하여 끝내 취하여 비녀를 떨어뜨림이 없네.
주석 : 곡성은 염제신으로 정숙공의 외손자이고. 한산군은 이색이다.
이색은 곡성부원군 염제신의 처조카 사위이다.
이장원 백중에게 주다. 목은선생이 백중설을 지었는데 이문화는 자가 백중이다.
동기간에 서로 찾음은 참으로 이치가 그러한데 / 同氣相求理固然
올해의 장원은 더욱 중하네 / 壯元尤重是今年
동정의 의발을 장차 전하여 얻으리니 / 東亭衣鉢將傳得
어버이 앞에서 문연을 열기 좋으리 / 好辯問筵具慶前
도를 배우는 것은 효와 충을 구하는 것이니 / 學道求爲孝與忠
이 마음은 순과 주공을 표준으로 삼았네/ 此心標準舜周公
면밀하게 공안을 제시하고 / 綿綿密密提公案
다시 공부를 하여 목웅에게 질의하였네 / 更把功夫質牧翁
주석 : 인천이씨 이문화(李文和)의 자는 백중(伯中), 호는 오천(烏川)이다.
동정(東亭)은 염흥방의 호이다. 염흥방과 한수는 처남매부사이다.
염흥방의 주관한 과거에 이문화가 장원급제하고, 조선 전기에
참찬의정부사, 예문관대제학, 대사헌 등을 역임한 문신이다.
휴상인의 시권에 '거(擧)'자 운을 얻어 쓰다.
어렸을 때 묘련사에 나아가 / 小少就妙連
다섯 해 동안 글을 읽었네 / 讀書五寒暑
당시에 천태종에 노닐며 / 當時遊天台
나와 함께 하지 않음이 없었네 / 未有不我與
휴공은 무엇을 하는 사람이기에 / 休公何爲者
함께 할 곳 하나를 얻지도 못하였는가? / 不得一如處
어찌 명성과 이익을 멀리 하여 / 豈悲遠聲利
험한 산수 속에 몸을 두는게 아니리요? / 置身山水阻
물외에서도 오히려 영위하는 게 있으니 / 物外尙有營
크나큰 사은에 보답하기 위함이네 / 爲報四恩巨
이미 스님의 형용을 그리고 / 旣圖師之形
또 스님의 말씀을 간인하였네 / 又印師之語
지계를 받듦에 혹시 태만할까 두려워하며 / 奉持恐惑怠
종유의 서문을 구하여 얻었네 / 求得宗儒序
구름을 따라 산에서 나오더니 / 隨雲出山來
돌아가는 지팡이를 학과 함께 들고 가네 / 歸鍚鶴與擧
초연하여 친할 순 없지만 / 超然不可親
오대산의 어디가 처소인가? / 五臺下處所
어찌 반드시 다시 칭찬하리요? / 何湏更稱讚
나잔자가 허여하였다네 / 懶殘子所許
주석 : 휴상인(休上人)인 나잔자라고도 하며 6世 삼장법사 의선의 제자이다.
묘련사(妙蓮寺)는 5世 무외국사(無畏國師)가 주석하였고, 의선이 크게
중수하여 묘법연화경(妙法蓮華經) 즉 법화경에 대한 신앙을 널리 펼쳐
나갔다. 익재 이제현, 급암 민사평, 가정 이곡, 목은 이색, 유항 한수 등
유학자들의 모임 장소이자, 공부할 수 있는 교육기관 역할을 하였다.
주석 : 청주한씨 한수(1333~1384). 호가 유항(柳巷)이고. 자는 맹운(孟雲)이며,
시호는 문경(文敬)이다. 봉호는 상당군(上黨君), 청성군(淸城君) 시서(詩書)에
뛰어나 많은 작품을 남겼다. 이색(李穡), 염흥방(廉興邦) 등과 교분이 깊어
수많은 시를 주고받았다. 또한 예서(隷書)와 초서(草書)에 모두 능해 당대의
명필(名筆)로 이름났다. 노국대장공주묘비(魯國大長公主墓碑),
회암사지공대사탑비(檜巖寺指空大師塔碑) 현존하는
여주 신륵사보제선사사리석종비(神勒寺普濟禪師舍利石鐘碑)는
한수의 필적이며, 6世 조위의 묘지명도 한수의 필적이다.
7世 조굉, 조천미의 외사촌 한악(韓渥)의 손자이며, 개국공신 한상경의 부친이다.
번역 : 국학자료원. 성범준 박경신.
출처 : 평양조씨대동보, 한수(韓脩), 유항집(柳巷集), 고려사, 한민족대백과사전.
국학자료원 한수와 그의 한시.
작성 : 26세손 첨추공파 충호.
